“Tecnologías de la Información y las Comunicaciones en el mundo Actual”

MIRADAS EMERGENTES Y TÁCTICAS CONTRAHEGEMÓNICAS

“…sí nos quedamos callados nos matan. Y si hablamos también. Entonces hablamos” Cristina Bautista (Noticias Caracol, 2019).

No hace falta ser un cinéfilo para advertir que la violencia es una constante en el cine; como diría Yamid Galindo Cardona (2021), es este un Tema Canónico. Hemos volado a otros continentes y/o planetas, hemos acompañado protagonistas que son víctimas y victimarios a la vez, hemos visto a los vencedores y a los vencidos, incluso hemos celebrado las victorias ¿Debería asombrarnos la naturalización de la naturaleza humana? Bien lo dijo Freud (1930), nos habitan dos pulsiones: Eros y Thanatos, el instinto de vida y el de muerte. Podría atreverme a decir que no existe en ningún lugar alguna civilización, grupo o comunidad que no se haya servido de este impulso; pues sobrevivir es sinónimo de muerte. No es raro entonces que presenten y representen asesinos como héroes en la pantalla; como no es extraño que exista un conjunto de normas que dictan las características de una ‘buena’ guerra en la vida cotidiana. Lo cierto es que al ser colombiano o colombiana se está expuesto desde la infancia casi a diario a un bombardeo de sangre, terror y miedo; es algo que se ha introyectado en nuestra cultura, por lo que es un campo de conocimiento que podemos aprovechar, decodificar y exhibir.

Las potencias económicas controlan los medios de producción, de difusión e incluso la opinión pública (RSF & FECOLPER, 2015). No obstante, durante el Paro Nacional cualquier persona podía poner en circulación su mirada, de modo que muchos pudieron posicionarse como productores de memoria de la coyuntura. No cabe duda de que la tecnología y las redes sociales facilitaron tanto el acercamiento a la realidad como la difusión del contenido; gracias a los Live, se logró derretir las fronteras del tiempo y el espacio llevando a nuestras miradas lo ocurrido casi de forma inmediata.

El campo de batalla no solo es material, también es simbólico. Entran en circulación imaginarios, representaciones y discursos sobre la dinámica y la cuestión social, que logran respaldar o desestimar un accionar. Mientras los medios tradicionales procuran mantener la honorabilidad del Estado y de sus funcionarios, artistas y periodistas revelan, como lo diría Leonor Arfuch (Cinemateca de Bogotá, 2021), la vida cotidiana envuelta en una transparente dictadura, la amenaza represiva del Estado y el derecho a la rebelión.

En este escenario, juega un papel significativo el arte como medio para estimular las áreas sensibles y emocionales de los públicos, materializando el verdadero significado de recordar: volver a pasar por el corazón (Galeano, 1989). Independiente de haber o no vivido una situación crítica, el arte es el canal para hacerlo sensible, ya que, como dice Hugo Chaparro (2021) se “puede recordar…a través del testimonio de otros” y ser testigo de su vulneración. Miguel Eduardo Martínez (2016) retoma la idea de las neuronas espejo: todos y todas tenemos acceso a ellas, pero su desarrollo no es el mismo de cabeza a cabeza; estas células activan la parte del cerebro que se estimula cuando se siente dolor, pero lo hacen cuando se presencia el dolor ajeno. Activarlas nos permitiría, como lo menciona De Pablo (2009, como se citó en Oliveros, 2020) “estar allí y sentir lo que pasaron las personas que lo vivieron para poder comprender la indignación y el dolor, para ponerse en la situación del otro y entender” (p. 22) y así develar nuevas formas de ver, creer y sentir la realidad, al otro, la otra y lo otro.

“Y si el pueblo no tiene paz… Que el gobierno […] tampoco” (La Nueva Bagatela, 2019).

Referencias bibliográficas:

• Chaparro, H (2021). Toronto 2021 (06) – La invención de la memoria. Cero en Conducta Revista de Cine. https://www.revistaceroenconducta.com/escritos/toronto-2021-06-la-invencion-de-la-memoria/

• Cinemateca de Bogotá. (20 de septiembre de 2021). Memoria, testimonio, autoficción: narrativas de infancia en dictadura [Archivo de Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=gHsd2J1-9mY

• Freud, S. (1930). El Malestar en la Cultura. Librodot.com. http://www.afoiceeomartelo.com.br/posfsa/autores/Freud,%20Sigmund/Freud,%20Sigmund%20-%20Malestar%20en%20la%20cultura,%20El.pdf

• Galeano, E. (1989). El Libro de los Abrazos. Siglo XXI.

• Galindo, Y. (octubre 2021). El Bogotazo: Documental y Ficción en el Cine Colombiano [Discurso Principal]. Encuentro catedra Cinemateca: Memorias, Resistencias y Narrativas del Pasado Reciente. Bogotá, Colombia.

• La Nueva Bagatela (19 de octubre de 2019). 'Y si el pueblo no tiene paz, el gobierno hijueputa tampoco...' [Archivo de Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=1zMNAilksQI&ab_channel=LaNuevaBagatela

• Martínez, M (18 de febrero de 2016). La estupidez y la neurociencia, un dialogo necesario [Discurso Principal]. La estupidez, una reflexión urgente. Universidad Nacional de Colombia.

• Noticias Caracol (30 de octubre de 2019). “Si callamos, nos matan, y si hablamos, también”: palabras de líder indígena antes de ser asesinada [Archivo de Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=Hy8cp3TWSk8

• Oliveros, C (2020). Máscaras de guerra. Cine bélico y bioética del derecho internacional. Universidad Católica de Colombia.

• Reporteros Sin Fronteras [RSF] y Federación Colombiana de Periodistas [FECOLPER] (2015). ¿De quién son los medios? Monitoreo de la Propiedad MOM. http://www.monitoreodemedios.co/